Прядко И.А.
(г. Красноярск, Красноярский государственный университет)
Переселение украинцев в Приенисейский край: особенности их хозяйственного обустройства, культуры и быта 

Формирование субэтноса на огромных просторах Сибири – одна из важнейших проблем, изучению которой посвящают свои исследования многие сибирские ученые на современном этапе. В этой области достаточно успешно работают Б.Е. Андюсев из Красноярска, К.В. Фадеев из Томска, И.Л. Демешек из Иркутска и другие. Примечательно, что за последние годы в Красноярске состоялось несколько научно-практических конференций, посвященных данной проблеме, которая привлекла внимание историков, этнографов, философов и культурологов, а также представителей других специальностей. Объектом их изучения является старожильческое русское население, коренные народы Сибири, переселенцы из центральных и западных регионов Российского государства.
На наш взгляд, заслуживает внимание при изучении составляющих субэтноса Сибири, рассмотрение процесса переселения и обустройства украинцев на территории Приенисейского края в конце XIX-начале XX в., а также возможные ассимилятивные контакты со старожильческим русским населением, представителями других национальностей и народов, проживавших и проживающих в регионе. 
Как свидетельствуют источники, первые ходоки из Украины в Сибири появились значительно раньше, нежели началось переселение крестьян в связи с проведением столыпинской аграрной реформы. И тем не менее, особым периодом в области переселения в Енисейскую губернию можно считать 90-е годы XIX в., когда переселенцы достаточно активно стали прибывать в Сибирь из украинских губерний. Так, в 1891 г. на переселенческом участке Межово Агинской волости Канского уезда на ключе Верхне-Козылинском появились первые переселенцы из Полтавской и Черниговской губерний и основали село с соответствующим названием — Межовское. Вскоре в населенном пункте был построен хлебозапасный магазин, открыта одноклассная школа Министерств народного просвещения. К 1911 г. в селе насчитывалось 144 хозяйства и 912 жителей.2 Спустя несколько лет, в 1893 г. образовалось село Переяславское  (Переяславка). Оно было основано на берегу реки Малая Авда по обе стороны тракта в 12 верстах от волостного села Рыбинского и в 90 верстах от уездного города Канска. Основными жителями села стали переселенцы из Переяславского уезда Полтавской губернии, незначительная часть была из Киевской, Харьковской и Черниговской губерний. Вскоре в селе был построен, как и во многих старожильческих поселениях, хлебозапасной магазин, открыта одноклассная школа, лавка общества потребителей и т.д. В 1910 г. в Переяславске была построена и освящена церковь во имя Архистратига Божия Михаила, открыт Переяславский Михаило-Архангельский приход.3 Таким образом, в начале XX в. село Переяславское стало значительным населенным пунктом. К 1911 г. в нем было около 300 дворов, проживало 1400 человек. Позднее образовались и другие населенные пункты, жителями которых были преимущественно выходцы из Украины: в 1896 г. основана Александровка, в Троицко-Заозерновской волости на переселенческом участке Кузинский, поселение Усть-Кандыга на реке Рыбной в Рыбинской волости и т.д.
По имеющимся сведениям, только в 1907 г. на свободные земли в Енисейскую губернию переселилось 1090 семей из Киевской, Полтавской, Харьковской, Херсонской, Черниговской губерний. Какова же география их расселения? Так, в Ачинском уезде новоселы из Черниговской губернии закрепились в Назаровской волости (5 семей), в Покровской— 28 семей и т.д. В этом же году на новых переселенческих участках Ачинского уезда было водворено 195 семей и еще 25 семей распределено в старожильческих поселениях, В Минусинском уезде 41 семья, прибывшая из Украины, обустроилась в Абаканской, Шалаболинской и Шушенской волостях преимущественно на землях переселенческих участков. Определенную тенденцию переселения выходцев из украинских губерний можно проследить и по другим уездам: в Канском уезде основными местами водворения были Агинская, Ирбейская, Рыбинская волости, в Красноярском – Сухобузимская и Шилинская волости и т.п. 
Подсчитано, что только за 1906-1910 гг. в Енисейскую губернию с Украины переселилось 6354 души мужского пола, из них 458 остановились в Красноярском уезде, 1220 – в Ачинском, 2476 – в Канском уездах и т.д.4
Можно также проследить, как заселение переселенческих участков выходцами из украинских губерний продолжалось и в последующие годы. Так, в 1910 г. была основана деревня Ново-Киевка в Тасеевской волости, в 1911 г. основана деревня Гладкая на реке Малый Кемчуг, в 1912 г. — населенный пункт Ильинка в Казачинской волости и т.д. И тем не менее, в период новой волны переселенцев в 1908-1912 гг. выходцы из Украины обустраивались в селах, основанных в Енисейской губернии еще в 90-е годы XIX в.: Алесандровке, Ново-Прилуке, Переяславке, Усть-Кандыге и др.
По подсчетам автора, только в двух уездах Енисейской губернии — в Канском и Красноярском с 1890 до 1914 гг. было основано более 50 населенных пунктов, получивших статус поселков, сел, деревень, и даже ставших волостными центрами, где преобладающее большинство жителей было выходцами из украинских губерний. Кроме того, в начале XX в. на территории Енисейской губернии появилось несколько хуторов, где проживали украинские семьи: хутор Селюченко в Ирбейской волости, мельница Шевченко на реке Малая Уря, хутор Апанасенко в Сухобузимской волости и др5.
В Нижнеингашском районе, например к середине 20-х годов XX века насчитывалось около десяти населенных пунктов достаточно крупных с компактно проживающим населением украинской национальности, которые были созданы на рубеже XIX-XX вв, преимущественно в таежной полосе, как правило, на реках Пойма, Атагаш, Кока, тяготеющих к железнодорожным станциям Ингашская и Тинская. Как свидетельствуют материалы, новоселы занимались, преимущественно земледелием, но не исключены были рыбная ловля, животноводство, лесной промысел. Из крупных населенных пунктов можно выделить село Ивановку, где насчитывалось - 512 жителей, Кучеровское - 984 чел., Михайловку – 535 чел. и т.д.
Новоселы, прибывая на место поселения, строили временное жилище (шалаш, землянку), а затем возводили добротные избы из лиственницы, березы, сосны; строения были на две половины с ходом на улицу и на хозяйственный двор; под одной крышей с жильем, но совершенно отдельно, была "комора" - помещение для хранения зерна и муки, орудий труда, инвентаря и сбруи. Дом покрывали плотно связанными снопами из камыша и соломы, а впоследствии избы покрывались дранкой или тесом и даже железом. В первые годы в избе был земляной пол ("доливка"), который периодически смазывался смесью глины и навоза, а позднее появился из деревянного настила, в избе оборудовалось подполье для хранения овощей и корнеплодов.
Среди переселенцев и старожилов были плотники, кузнецы, печники и сапожники, которые при необходимости оказывали помощь и старожильческому населению, получая ее в других случаях от жителей русских сел, эстонских деревень, латышских хуторов и заимок. Такая взаимопомощь была при строительстве жилых домов и хозяйственных построек, в случае пожара и наводнения, при неурожаях и т.д.   
Признаком обустроенности украинцев считалось наличие на усадьбе колодца с непременным "журавлем", напоминавшим родные места Киевщины, Полтавщины, Черниговщины. Иногда в Сибири украинцы строили ветряные мельницы, маслобойни, осваивали производство кирпича из местных глин, который шел на строительство печей и подсобных помещений; из гибкой вербы сооружали плетни, стайки и сеновалы, делали корзины и короба. 
Для обустройства и хозяйственного обзаведения можно было взять в кредит орудия труда и сельско - хозяйственные машины – сенокосилки, жнейки, молотилки на складе сельскохозяйственных орудий в Канске, Ачинске, Минусинске; а рыбинские, канские, ачинские купцы направляли по волостям разъездных продавцов, у которых также можно было купить орудия труда и предметы домашнего обихода: вилы, топоры, косы, лопаты, крынки, чугунки и т.д.
В далекую Сибирь украинцы привезли с собой предметы домашнего обихода и рецепты украинской кухни. Среди кухонных предметов, кроме традиционных горшков и крынок, были макитры и глечики, которые достойно служили переселенцам многие годы, производились мастерами керамической посуды, передавались по наследству и продавались на сибирских ярмарках. До настоящего времени в украинских семьях сохранились традиционные блюда украинской кухни: борщ, вареники, галушки. Иногда элементы украинской кухни проникали в обиход старожильческих русских семей и пользовались достаточно широкой популярностью, а украинские переселенцы перенимали у русского старожильческого населения элементы одежды и обуви: арняки, тулупы, валенки и т.д.
Естественно, не всегда удавалось переселенцам из украинских губерний обстраиваться на берегах рек в условиях компактного проживания, создавать крупные населенные пункты, строить с размахом подворья со всеми хозяйственными постройками; открывать церкви и школы, возводить поскотины и охранять «всем миром» свое имущество. Отмечены украинские поселения и в местах менее благоприятных для земледелия: так, мастеровые люди из Харькова и Одессы в конце XIX жили в полосе отчуждений Сибирской железной дороги в полуказармах, на блокпостах и сторожевых будках, работали на обслуживании путевого хозяйства в районе железнодорожных станций Канска, Камалы, Бошнякова и др. Как правило, они здесь проживали вместе с русскими, поляками, белорусами и т.д.
Общение украинцев – новоселов со старожильческим населением происходило также на ярмарках, при разработке пахотных земель и сенокосных угодий, а также на ином хозяйственном и бытовом уровнях; во время посевной и уборочной страды, во время посещения церкви в дни православных праздников.
Надо сказать, что украинцев – переселенцев и население русского старожильческого объединяла православная церковь и церковно – приходская школа. Енисейская епархия в условиях появления новых населенных пунктов преимущественно из переселенцев стремилась овладеть душами новых прихожан: так, только за последние годы появились десятки храмов, куда были причислены к новым приходам как население старожильческих сел и деревень, так и новоселов. Например, Седельниковский Николаевский приход Сухобузимской власти, состоящий в основном из старожильческого населения принял несколько семей из Полтавской губернии. Ольгинский приход Уярской волости, открытый в 1899г., принял переселенцев из Киевской, Харьковской и Тамбовской губернии. Толстихинский Сергиевский приход, открытый в 1903г. принял православных прихожан из Орловской, Витябской и Полтавской губернии.
Так, кроме старожильческого, преимущественно русского населения, к Верхнее – Уринскому Михаило – Архангельскому приходу в конце XIXв. были причислены переселенческие села – Елесеевка, Маринка, Михайловка, где проживали новоселы из Полтавской, Киевской, Тульской и Орловской губернии.  
В начале 20-х в Приенисейском крае в местах компактного проживания украинцев предполагалось создать национальные школы, что способствовало бы сохранению традиций – языка, истории, культуры украинской диаспоры. К сожалению, эти начинания в то время не удалось осуществить, т.к. не было учителей, учебных пособий, помещений. И тем не менее, элементы культуры, быта удалось сохранить и в сложных условиях тоталитарного государства; в эти годы дети из украинских семей, обучаясь в современных русских школах учились читать, писать и говорить на русском языке, благодаря чему их родители приобщались к русской культуре.
Как правило, в семьях переселенцев общались на родном, украинском языке, как общаются и до сих пор; непременным элементом украинской культуры в Сибири являются украинские народные песни, обычаи, обряды и.т.д. По воспоминаниям старожилов, в селе Переясловке Красноярского края в 20–е годы на сцене сельского клуба ставились народные оперы «Наталка-Полтавка», «Запорожец за Дунаем» и др.6   Кстати сказать, на концерты украинской самодеятельности приезжали жители окрестных деревень старожильческих русских поселений, иногда украинские песни звучали в их домах.
Надо сказать, что переселенцев из Полтавской, Киевской, Черниговской губерний не обошли стороной события, которые происходили в то время в России: Октябрьская революция 1917 г., а затем и гражданская война. В этот  период политический ссыльный уроженец Полтавской губернии Михаил Довбня, крестьянин Шалинской волости Красноярского уезда Порфирий Луненко, предводитель тасеевских партизан Василий Яковенко, которые вместе с русскими и представителями других национальностей здесь, в Сибири, мечтали о лучшей доле для большинства трудящихся, о социальном переустройстве общества. Многие из них впоследствии погибли в этой борьбе, в т. ч. и в годы сталинских репрессий; многие принимали участие в индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства7. 
В Ирбейском районе уже в 1926г. было известно Худоноговское товарищество по совместной обработке земли, куда вступило 15 хозяйств, в Каменке Ирбейского района товарищество по совместной обработке земли из украинских переселенцев, а также Земледельческая артель им. Г.И. Петровского на ключе Бузим в Красноярском районе, в которую объединились 8 украинских хозяйств,  (43 человека: 17 мужчин и 26 женщин) и т.д.
Впоследствии, украинские семьи, как и русское старожильческое население переживало период сплошной коллективизации, процесс раскулачивания, репрессий и т.д. 
Так, в Ермаковском районе одним из первых был создан колхоз «Красный украинец», в с. Преясловка Рыбинского района – колхоз «Победа», куда всупили вступили в основном украинские переселенцы, в Ирбейском районе одно из коллективных хозяйств стало носить название «Украинец» и т. д. В конце 30-х – начале 40-х годов XX в стали известны имена передовиков сельскохозяйственной деятельности, таких как механизатор Вера Лысенко из села Новотроицкое Минусинского района, телятница Пелагея Мельник из Канского района, пастух Иван Ковтун из Хакасии. Имена руководителей колхозов были известны далеко за пределами Красноярского края, среди них: А.А. Падалко, (колхоз «Ответ интервентам» Рыбинского района), Н.К. Пурик (колхоз «Украина» Емельяновского района»), Н.Н. Горбач (колхоз «Заветы Ильича» Канского района и др.).
В годы Великой Отечественной войны тысячи красноярцев – выходцев из Украинских губерний и родившихся на Сибирской земле работали в тылу – в колхозах и совхозах, на заводах и стройках. Многие из них были призваны на фронт на защиту Отечества. Как свидетельствует «Книга памяти Красноярского края», по предварительным подсчетам, из Рыбинского района в годы войны было призвано 7286 чел, вернулось 2191 чел, погибло 5095 чел, из них 795 чел – жители района украинского происхождения. Так, на полях сражений остались защитники Отечества из Новой Прилуки, Переясловки, Малой Камалы. Замучен в немецко-фашистской неволе Кабацура Николай Севостьянович из Усть – Кандыги, погиб под Сталинградом Кириченко Георгий Трофимович из села Успенки, сложил голову в Курском сражении Лой Андрей Алексеевич уроженец с. Переясловки и т.д. 
Этот скорбный список можно продолжить: из Ермаковского района не вернулись к родным очагам Ильенко Николай Иванович, Кабак Федор Пантлеевич, Костюк Василий Григорьевич и многие другие.8 В боях за Родину погибло более 500 украинцев из Ирбейского района, среди них Фастовец Игнатий пал смертью храбрых в 1943 г. на Белгородском направлении, в 1944 г. погиб в Польше и похоронен в Краковском воеводстве Барабаш Иван Карпович из Петропавловки. Многие ушедшие на фронт и до сих пор числятся в списках без вести пропавших. Вечная им память.
В послевоенные годы на заводах и стройках, в колхозах и совхозах Красноярского края жили и работали тысячи сибиряков украинского происхождения. Многие из них стали известными людьми Красноярья. Так, уроженец села Чернявка Киевской области Георгий Филимонович Басенко, будучи колхозником сельхозартели «Новый путь» стал механизатором Большеуринской МТС Канского района. За большие успехи достижения в получении высоких урожаев и героический труд в 1949 г. ему было присвоено высокое звание Героя Социалистического труда. Несколько иной путь избрал Петр Александрович Бойко, крестьянский сын из с. Переясловки Рыбинского района, который стал знаменитым экскаваторщиком на Ирша-Бородинском угольном разрезе, в 1971 г. за достижения в труде и высокое мастерство был также удостоен звания Героя Социалистического труда.
В 70-е годы XX в Красноярском крае было широко известно имя Анатолия Павловича Пасечника уроженца села Волица-Полевая, что на Украине, который приехал в Сибирь в 1953 г. и стал работать машинистом лесопогрузчика в Ангарском лесопромхозе Богучанского района, он стал мастером своего дела, его отличали высокий профессионализм, он активно участвовал в общественной жизни лесной отрасли, был активным инициатором в разработке и модернизации челюстного погрузчика новой модификации. Указом Президиума Верховного Совета СССР в 1974 г. А.П. Пасечнику было присвоено звание Героя Социалистического туда.9
Можно назвать сотни имен простых тружеников, руководителей предприятий, учреждений, работников культуры и народного образования, которые и в условиях новых потрясений и политических перемен в стране, которые заслужили уважение, сохранили такие черты как трудолюбие, элементы украинской культуры, высокой нравственности, уклада и быта.
Впоследствии, в 50-70-годы была попытка создать фольклорный ансамбль, возродить исполнение украинских народных песен не только на бытовом уровне, но и на фестивалях краевого масштаба.
В последние годы в Сибири общественные организации, которые занимаются проблемами возрождения украинской культуры, сохранения и развития национальных традиций украинского народа. Так по инициативе общества украинской культуры «Украина» (Красноярск) при поддержке комитета по делам культуры и искусства администрации Красноярского края был проведен праздник украинской культуры в Ирбейском и Рыбинском районах. Можно  назвать и другие мероприятия. Так в начале июля 2003 г. состоялся праздник, посвященный 110-летию основания села Переясловки, а несколько позже отмечалось 100-летие Новополтавской школы им. А.М. Егоровой Ермаковского района, где проявились многие составляющие культуры и быта украинского народа: песни, танцы, элементы национальной кухни, обрядности и .п. 
Как уже отмечалось, в Красноярском крае по Всесоюзной переписи на 17 января 1989 г. проживало 118763 украинца, или 3,3 % общей численности населения региона. И что касается динамики украинской диаспоры в структуре населения Красноярского края, то за последние годы она претерпела незначительные перемены. 
По данным Ю.Ф. Лысенко, в Назаровском районе из 23,3 тыс.проживающих, 2,1 % являются представителями украинской национальности; в Тюхтетском районе из 12,5 тыс. чел., украинцев 1,1 %; в Рыбинском районе из 23,3 тыс проживающих, 1,4% украинцы и т.д.10 Как отмечает ученый-обществовед А.И. Панюков: «Сегодня украинская диаспора Сибири – уникальное этнонациональное, культурное, историческое образование».11  
 Несомненно, без специального обследования сложно представить, как живут сейчас украинцы на сибирской земле. Как отмечается, в Красноярском крае снижается сфера функционирования украинского языка в производстве, с соседями и даже в кругу семьи, хотя среди украинцев наблюдается тенденция к сближению своей этнической общности. Конечно, наблюдаются и другие процессы и, на наш взгляд, необходимо проследить и зафиксировать какие элементы хозяйствования, культуры и быта украинской диаспоры являются составляющей сибирского субэтноса.

Примечания
1.	Сохранение и взаимопроникновение национальных культур как фактор устойчивого развития Приенисейского края: Материалы научно-практической конференции. – Красноярск,2004; Сибирский субэтнос: культура, традиции, ментальность: Материалы Всероссийской научно-практической Интернет - конференции. – Вып. 1. – Красноярск, 2005; Андюсев Б.Е. Традиционное сознание крестьян – старожилов Приенисейского края. 60х гг XVIII – 90х гг XIXвв. Опыт реконструкции. – Красноярск, 2004.; и др.
2.	Список населенных пунктов Енисейской губернии. – Красноярск, 1911. – С. 138; и др.
3.	Краткое описание приходов Енисейской епархии. – Красноярск, 1916. – С. 68-69.
4.	См.: Памятная книжка Енисейской губернии на 1909 год. Издание Енисейского Губернского статистического комитета. Красноярск, 1909; ГАКК, Ф, 217, оп.2, д.38, л.21.
5.	Список населенных мест Сибирского края: Вып.XIII. Красноярский округ; Вып. XVII. Канский округ. – Новосибирск, 1929; и др.
6.	Прядко И.А. Украинцы в Сибири: некоторые вопросы переселения, особенности культуры и быта украинской диаспоры // Славянский мир на рубеже веков: Материалы международного симпозиума. – Красноярск, 1998. – С. 14-16; и др.
7.	Бойцы революции. – Красноярск, 1982. – С. 67, 125, 264, и др.
8.	Книга памяти Красноярского края. – Т.3.- Красноярск, 1996  и др.
9.	См.: Сибиряки: Герои Социалистического труда Красноярского края. / Сост. В. Васильев, Л. Горбина. – Красноярск, 1976. - С. 168, 197, 293, 309  др. 
10.	Лысенко Ю.Ф. Социально-экономическая география Красноярского края: Учеб. Пособие / 2-е изд., перераб. и доп. – Красноярск, 1998. – С. 80-81, 182, 189 и др.
11.	Панюков А.И. К проблеме изучения исторического сознания и исторического самосознания украинской диаспоры в Сибири // Этносы Сибири: история и современность. – Красноярск, 1994. - С. 154.

Автор: Прядко Иван Андреевич – профессор кафедры истории России Красноярского государственного университета, кандидат исторических наук.